sharikov — уголок председателя — Midwest Association of Slavic Churches

Posts tagged sharikov

“Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его”(Евр. 12:10).

“Те”- это плотские родители. “По своему произволу” – не означает произвол, скорее – личное понимание проблемы родителями.

“Сей”- это Господь Бог. Он свят, но имеет дело с далеко не святыми человеками. Во-первых обращает их, затем освящает. И то и другое является обязательной единой программой спасения грешников.

Святой Бог говорит с человеком через Святое Писание и показывает ему путь освящения. Но дети Божии, несмотря на свою любовь к Богу, часто бывают непослушны Ему. Парадокс? Определенно! И тогда Небесный Отец, руководствуясь Своей бесконечной любовью, наказывает Своих детей. Нас с вами.

Спешу отметить, что не всякая болезнь или утрата является наказанием Господним. Бог может нас испытывать, наподобие Иова. Однако, правильная реакция на лишения – это тщательная самопроверка. Смирись. Поговори со всеми, кого обидел. Не бойся чрезвычайно унизиться: настоящее смирение – это всегда благо для нас. Богу ничего не стоит возвысить униженного и развязать тугие узлы его обстоятельств, если только тотрешится на смирение. До тех самых пор, пока мы боимся смириться, мы еще не смирились.

Подлинное смирение – это внутреннее согласие на любой исход ситуации, в которой мы находимся.

Vladimir SharikovSeptember 28, 2018sharikov, vladimir, baptist, association, church, midwest, slavic

ПРИСУТСТВИЕ НАСТАВНИЧЕСТВА

Читали 13 главу послания к Евреям. Обратили внимание на три текста, говорящих о наставниках.

Вот первый из них: “Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их” (Евр. 13:7). Поминайте – в смысле “вспоминайте”. Их уже нет на земле. Очевидно вы были молоды, когда они проповедовали вам слово Божие. Вы, молодые, были слушателями не молодых проповедников, а этих ваших наставников. Но и теперь, когда их нет с вами, – помните их и подражайте их вере. Таким образом приходит в движение механизм приемственности веры и духовных ценностей.

Есть то, что уходит со временем, а есть то, что не должно уходить – например, наставники, вооруженные словом Божиим и твердой верой. Если мы не помним наставников, мы будем повторять ошибки предшественников. А поскольку мы не подражать не можем, то изберем для подражания сомнительные образцы. По крайней мере, такая опасность существует.

Второй текст: “Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно”(Евр.13:17).

Vladimir SharikovSeptember 28, 2018sharikov, vladimir, shakopee, church, association, baptist, slavic, midwest

НЕПОВРЕЖДЕННАЯ ЛЮБОВЬ

“Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих»(Евр. 1:9).

Это – о Сыне.

Текст делится на две части. В первой части говорится о том, что сделал Сын Божий, а во второй – то, что сделал Отец в ответ на действия Сына. Так вот Отец помазал Его елеем радости более других.

Покрыта мраком вечности история Вселенной до сотворения Адама. Зло возникло с падением херувима, “ходившего среди огнистых камней”. И каждое существо в окружении Всевышнего должно было определиться в отношении ко злу. Позиция Единородного была однозначной – ненависть к беззаконию. Причем, понятие “беззаконие” относится к любому нарушению Божественных норм, а не только к нарушению закона Моисеева.

Правда и ложь, добро и зло…От нас требуется нравственная позиция по отношению к этим явлениям. Мы не можем одновременно любить правду и беззаконие. Несовместимо. Беззаконие – это сущность дьявола. Правда – это сущность Бога. Иначе выражаясь, мы не можем любить то, что любит Бог, а также любить то, что Он ненавидит.

Vladimir SharikovSeptember 28, 2018sharikov, vladimir, shakopee, church, minnesota, churches, slavic, midwest, baptist

ФАКТОР СКОРОСТИ

“Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога…”(Евр. 6:1).

Снова и снова полагать основание, то есть говорить о базовых истинах спасения для спасенных уже много лет,– неправильно. Это нецелесообразно. Должно быть нормальное духовное возрастание, и автор послание торопит это делать – “поспешим”.
К совершенству нужно спешить. Нельзя довольствоваться начатками учения, это опасно: такой человек остается “несведущ в слове правды”(5:13). Не поймет время, не увидит опасности и не разберется в сути Писания только потому, что остается “несведущ” в нем.
Давайте отметим характерную особенность духовных младенцев: неспособность слушать или читать Библию (5:11). Именно по этой причине мы сокращаем служения и ущемляем проповедь в пользу церковных программ и дружеских общений по домам. От этой хроничесской неспособности слушать проповедь нужно стремительно уходить и даже спасаться.

Vladimir SharikovSeptember 28, 2018vladimir, sharikov, shakopee, church, churches, association, slavic, midwest

ДОЛГ МИЛОСТИ

Читали Псалом 108 и остановились на первой половине 16 стиха: «за то, что он не думал оказывать милость…”. А перед этим – двадцать проклятий, охватывающих всю жизнь человека, включая его близких и потомков! И все это за то, что этот несчастный “не думал оказывать милость”. Какой ужас!

Во первых, упомянутый отрывок – пророческий, об Иуде. Именно на слова “достоинство его да примет другой” и ссылается Апостол Петр (Деян.1:20).

Однако, вопрос немилостивого отношения к ближним касается не только Иуды, а значит касается и последствия такого отношения.

У царей Израильских была репутация царей милостивых (3 Цар.20:31), но это совсем не то, что сделал Ахав, пощадив сирийского царя Венадада или Саул, пожалев кое-что из Амалика. Оба царя допустили преступную толерантность, в то время, как милосердие – это качество Бога, и оно всегда остается в пределах Его святости. Милость – это образ мышления и действийВсевышнего. Он любит миловать (Михей 7:18).

За годы моегохристианства я встречал немало членов евангельских общин, которые не только не любили миловать своих ближних, но с чувством выполняемого долга причиняли им боль. Ненужную и необоснованную ничем.

Vladimir SharikovSeptember 28, 2018sharikov, vladimir, shakopee, church, churches, minnesota, association, slavic, midwest

ПРАВИЛА БЛАГОРАЗУМИЯ

“Притчи Соломона, чтобы …усвоить правила благоразумия”(Притчи 1:1-3).
Вся книга Притч направлена на постижение мудрости, суда, правоты, наставления. В ней – правила благоразумия. Что мы об этом знаем?
Есть люди, которым не нравятся правила. В принципе. И это уже неразумно. Но и любые правила еще не гарантируют успеха в жизни.

Этимология слова этого – благоразумие – очень проста: рассудок, питаемый благом и несущий его. Разум, работающий в режиме истинного добра для себя и других.

В мире не прекращается битва за душу человека. Грех поражает волю грешника, как и написано: “всякий делающий грех, есть раб греха”. Носители информации засоряют разум пустопорожним содержанием.

Мы имеем дело с хронической неспособностью многих христиан отличать “святое от несвятого и чистое от нечистого”. И причина тому кроется в состоянии разума.

Друзья, если мы не познакомились с правилами благоразумия, мудрости, правосудия и наставления, мы вряд ли разберемся с основными требованиями христианской жизни. Благоразумие – это колыбель мудрости, сходящей свыше. Благоразумие имеет дело с текущим моментом, но с учетом будущего.

Давайте приведем несколько основных правил благоразумия.

Vladimir SharikovSeptember 28, 2018vladimir, sharikov, shakopee, churches, church, midwest, slavic, association

СТЕЗЯ ПРАВЕДНЫХ

Читая книгу Притч, обратили внимание на текст: “Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня”(4:18).
Верующие должны быть праведными. И должны существовать критерии, характеризующие праведных.
Какие они?

Приведенный текст проливает свет на данный вопрос.

Критерий первый: допустимость неполноты.

Уже праведник, но ещё не пришел в его жизнь “свет полного дня”. Еще не все так, как хотелось бы, и это нормально для праведника, ведь он на пути…Если процесс преображения в образ Праведного затягивается надолго – бей тревогу, потому что “светило не светлеет”. Должно светлеть! И не столько по причине нас самих, сколько по причине Света, который в нас. Отсутствие Света – это проблема системного характера, которая возвращает нас в самое начало христианского пути.

Критерий второй: у праведника обязательно наблюдается прогресс: он “светлеет более и более”, наподобие “светила лучезарного”. Он, святой, послушен заповеди и – “освящается ещё”. Сознает свои немощи, кается во грехах, и, забывая заднее, простирается вперёд. Он не стоит на месте, и не скатывается вниз, иначе о том светиле было бы сказано: “темнеетболее и более”.

Vladimir SharikovSeptember 28, 2018sharikov, vladimir, minnesota, midwest, slavic, baptist, churches, association

ПРОГРАММА ОТВЛЕЧЕННОСТИ

Читали 1Тим.1:3. Апостол Павел оставил в Эфесе своего сотрудника Тимофея для трудной воспитательной работы верующих. В чем же она заключалась? Прочтем.
«Отходя в Македонию, я просил тебя пребыть в Эфесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному, и не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере».
Программа церковной жизни в Эфесе была насыщенной, но шла паралелльно Писанию: учения – иные; басни, а не самая суть вещей; родословия – вместо заповедей. Итогом этого параллелизма становилось оскудевание веры.

Об иных учениях говорится и в Евр.13:9 –“Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими”. Эти учения не названы ересью, но противопoставлены благодати и отмечены как бесполезные. Они не укрепляют как хлеб, а балуют как нездоровые добавки. Проще говоря, говорится много и граммотно, а на выходе, в жизни – пусто. Любая теологическая система борется за свое совершенство, нередко – существование, в то самое время, как благодать Святого Писания укрепляет наше упование на Господа, а значит, приносит нам духовную пользу.

Басня, согласно словаря М.Абрамова, это:“миф, аллегория, анекдот, выдумка, посмешище, сказка”. Посмотрите внимательно на этот перечень – аллегория, анекдот, посмешище…Знакомо?

Vladimir SharikovSeptember 28, 2018sharikov, vladimir, minnesota, midwest, slavic, baptist, assocaition, churches

СПОСОБНОСТЬ К СОЧУВСТВИЮ

Читали книгу Иова, и остановились на тексте 6:14. Вот он: «К страждущему должно быть сожаление от друга его, если только он не оставил страха к Вседержителю».

Внебиблейские источники утверждают, что Иов жил во времена патриархов Авраама, Исаака и Иакова и был из княжеского сословия. Возможно. До тех пор пока он был окружён большим достатком и людьми, он был чуток к нуждам обездоленных. Но теперь он сам нуждается в слове утешения, но не находит. Его тело сьедает проказа, душа истаивает от тоски, а дух продолжает мучительно искать ответ на причину его страдания.

Пришли друзья. Теперь разделённое ими горе уменьшится вдвое. К тому же они люди верующие. Елифаз, Вилдад и Софар тактично молчали семь дней и в высшей степени корректно заговорили. Они говорили о Боге, праведниках и нечестивцах. О Боге – возвышенно, о нечестивцах – как написано в Библии. И если бы мы не знали оценку Бога всем этим речам, мы наверняка прониклись бы почтением к ним.

Иов даёт точную характеристику людям, лишенным сожаления к страдающим: отсутствие страха Божьего.

Vladimir SharikovSeptember 28, 2018sharikov, vladimir, churches, midwest, shakopee, baptist, association, minnesota

ПЕРСТ НА УСТАХ

Перст на устах Иова…

Трудный разговор многострадального с друзьями-утешителями кажется не имел конца. Речи мудрых переполнены блестящих метафор и пестрят научно-популярными выражениями. Их диалоги и монологи очень похожи на «правовой спор». Кроме прочего, Иов сказал многоречивым друзьям своим: «Посмотрите на меня и ужаснитесь, и положите перст на уста»(Иов.21:5). Из текста видно, что они его не видели. Видели абстрактного грешника, наказанного Богом. К тому же они почему то говорили с ним как со здоровым человеком. И тогда он предложил им положить перст на уста, то есть умолкнуть.

Но Иова не услышали и продолжили говорить. Так было до речи Елиуйя, который и объяснил Иову, что нельзя оправдывать себя более, нежели Бога (32:2). А потом Бог обратился к страдальцу из бури в виде 80 вопросов. Иов все понял. «И отвечал Иов Господу и сказал: вот, я ничтожен; что буду я отвечать Тебе? Руку мою полагаю на уста мои»(Иов.39:33,34). Уже не перст, а руку.

Иов был правее своих друзей, но Бог был правее Иова. И когда Господь заговорил с праведником, этого ему было достаточно. Голос из бури усмирил бурю в душе Иова. И он увидел все и всех в другом свете.

Vladimir SharikovSeptember 28, 2018sharikov, vladimir, shakopee, midwest, slavic, churches, association

уголок председателя

Licensed in New York + California